Lo exógeno y lo interior, la distancia social entre lo simple y la ostentación, lo que va del vacío al barroco o del caos al orden, atavíos sin tiempo frente a particularismos de ropa con falsas marcas, metarelatos frente a microhistorias o al acto mismo de respirar, narrativas oficiales ideologizadas frente a la historia hermética de la humanidad, discursos de poder frente a la historia de la delicadeza, las fuerzas naturales frente al jardín acosado, la dualidad frente a la experiencia sin tiempo ni lenguaje de la unidad.

La Gran marcha aborda una concepción anacrónica y sincrónica de la historia de la representación en el arte y la cultura que permite, por un lado, entrecruzar con libertad experiencias de carácter no-lineal con una simultaneidad de lazos de sentido, y por el otro, vincular arquetipos (fuerzas psicológicas más allá de la historia) con singularidades (emergencia de acontecimientos ... según épocas y contextos culturales). En ambos casos se da la repetición y la diferencia, lo cual permite paulatinamente ir configurando estas narrativas visuales a manera de diario o meditación.

A los sistemas de representación se los debe abordar desde una función simbólica en constante movimiento, no tanto desde simbolismo de significados preexistentes producto de consensos o códigos culturales, sino desde el ejercicio de un simbolismo dinámico guiado por la fuerza de las formas y la estética de las fuerzas. En la medida que se desenvuelve el proceso de dibujar en el espacio y de dar emergencia a imágenes en el tiempo, la ley de polaridad guía en un principio el hacer y construye narrativas, posteriormente, el ejercicio narrativo despolariza el juego de significados para liberar poéticas que favorezcan nuevas capas de sentido.

Las imágenes fijas y en movimiento operan a manera de códices sin código, desplegados en varios rollos de papel en el espacio y movilizados en el tiempo en un tríptico de monitores. Dos tipos de narrativas, espacial y temporal, convergen en una tercera virtual, pues lo que la una oculta la otra revela, pero solo en parte.

La Gran Marcha enfrenta la ilusión optimista de progreso lineal y la ilusión de revolución, presentadas ambas como diferencia pero atrapadas en ciclos de repetición. Narra una historia del gesto heroico cansado frente a la posible irrupción de un gesto en espiral, la fisura espiritual que rompa los ciclos de tragedia y repetición.