La obra de Cecilia Avendaño ha girado en torno al retrato desde el año 2008, como un ejercicio elocuente entorno a la producción de imaginarios, tanto a nivel material como conceptual, abordando problemáticas estéticas, poéticas y políticas sobre la imagen. Le interesa investigar acerca de la identidad, el género y lo etario, desde la perspectiva de la construcción de cartografías corporales. En “Enfermedades preciosas” ingresa a un tema más introspectivo, que deviene de lo que se podría denominar autopoesis, analizando la capacidad tanto biológica como las tensiones entre los aspectos culturales, sociales y naturales que inciden en nuestro cuerpo y espíritu.
El oxímoron -enfermedades preciosas- se entiende entonces como un metáfora sobre la relación entre lo aparente y lo auténtico, la artificialidad en contraposición a lo genuino. Es un cuerpo indescifrable, indecible, una incertidumbre constante entre el poseer un cuerpo y ser cuerpo; un espacio intersticial entre la designación y la...poesía; lo impuesto y la necesidad de sanación por medio de las energías que abarcan la relación entre el humano y la naturaleza. Virginia Wolf diría que “el estar enfermo es un estado en el cual se ve mejor el cielo”.
Existe una diferencia sustancial entre la enfermedad como sinónimo de martirio y el enfermo en proceso de transformación. La enfermedad está fuera, el enfermo está dentro, pero muchas veces no existe diferenciación aparente. Denise León comenta que “toda enfermedad, toda herida, es una transgresión de las fronteras del espacio corporal, más o menos dolorosa y más o menos profunda, que `abre´ él espacio clausurado del cuerpo”. Un espacio que las ciencias médicas, sobre todo desde el siglo XIX con la incorporación de la idea de cuerpo como objeto de estudio, análisis y control, pretende dominar para que los cuerpos se conviertan en un bien transable, manejado por y para el sistema y donde la enfermedad es la que controla la subordinación del individuo.
Entrada actualizada el el 20 feb de 2019
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